Cuando se pierde al ser amado

..."Hay dos maneras de reaccionar dolorosamente a la pérdida del ser amado. Por ejemplo cuando estamos preparados para verlo partir porque está condenado por una enfermedad, vivimos su muerte con una pena infinita pero representable, como si el dolor del duelo hubiese sido nombrado antes de aparecer y el trabajo de duelo hubiese comenzado ya antes de la desaparición del amado. En este caso el dolor, aunque insoportable, continúa estando integrado en nuestro yo y compone una parte de él. Si por el contrario, la pérdida del otro amado es súbita e imprevisible, el dolor se impone sin miramientos y trastorna todas las referencias de espacio, de tiempo y de identidad. Es inconcebible porque el yo no puede asimilarlo. Si tuviéramos que designar cuál de estos dos sufrimientos merece plenamente llamarse dolor, elegiríamos el segundo. El dolor siempre está marcado con el sello de la inmediatez y lo imprevisto.- ¿Cómo se experimenta corporalmente el dolor psíquico?- En los primeros instantes, el dolor psíquico se vive como un poder aniquilador. El cuerpo pierde su armazón y cae al suelo como cae un vestido de su percha. Entonces el dolor se traduce en una sensación física de desagregación y no de fragmentación. Es un derrumbe mudo del cuerpo. Ahora bien, los primeros recursos para contener ese derrumbe -que tardan en llegar- son el grito y la palabra. El antídoto más primitivo contra el dolor, al que los hombres han recurrido desde siempre, es el grito, cuando la persona puede emitirlo. Después hay palabras que resuenan en la cabeza y que intentan tender un puente entre la realidad conocida antes de la pérdida y esta realidad desconocida de hoy. Son palabras que tratan de transformar el dolor difuso del cuerpo en un dolor recogido en el alma".....

Juan David Nasio : "El dolor de amar" París 1998

Juan David Nasio psicoanalista y psiquiatra argentino, residente en París, le fue conferida la Legión de Honor de Francia. Prácticamente desde su residencia allí ha sido docente de la Sorbona (Universidad París VII), además de continuar con una ya prolongada práctica clínica. Director de los Seminarios Psicoanalíticos de París y de la colección “Désir/Payot” en las Ediciones Payot, invitado en 1979 por Jacques Lacan para intervenir en uno de sus célebres seminarios. Nasio es autor de una veintena de libros publicados en castellano.

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Hay algo malo en mí

“… Me acosaba constantemente un juez interior, despiadado, incansable, mezquino, acosador, invisible en muchas ocasiones, pero que siempre estaba de guardia… Me regía por el supuesto  de que «hay algo eminentemente malo en mí» y me esforzaba penosamente por controlar mi yo, que me parecía esencialmente defectuoso. Me aplicaba al máximo en los estudios, participaba en política con fervor y me entregaba a una vida social muy plena. Evitaba el dolor (produciéndome más todavía) con mi adicción a la comida y a mi obsesión por el éxito.  A veces buscaba placeres sanos (en la naturaleza, con amigos), pero también sentía cierto impulso que me llevaba a buscar emociones en las drogas, el sexo y otras aventuras. El  mundo veía en mí a una persona que funcionaba muy bien. Pero por dentro estaba angustiada, obsesionada y, en muchas ocasiones deprimida. No me sentía en paz con ningún aspecto de mi vida… Empecé a darme cuenta de que por debajo de mis oscilaciones del estado de ánimo, de mi depresión, de mi soledad y de mis conductas adictivas se ocultaba y acechaba aquella sensación de sufrir graves carencias personales. Tuve un primer atisbo claro de un núcleo interior de sufrimiento que volvería a visitar una y otra vez a lo largo de mi vida. Aunque me sentía desnuda y magullada, supe por intuición que al hacer frente al dolor estaba tomando el camino de curación… Anhelaba ser más buena conmigo misma. Anhelaba entablar amistad con mi vivencia interior y sentirme más tranquila y más a gusto con las personas que intervenían en mi vida

… La creencia de que hay algo malo en nosotros es una manera de desperdiciar nuestras valiosas vidas. No obstante, como nuestro hábito de sentirnos deficientes está arraigado, para despertarnos del trance no solo basta con una decisión interior sino que precisamos un entrenamiento activo del corazón y de la mente.”

El fragmento del texto corresponde al prólogo del libro Aceptación Radical- Abrazando tu vida con el corazón de un buda , escrito por la Dra Tara Brach, psicóloga clínica, conferencista, maestra de meditación; Nacida el 17 de mayo de 1953, vive en Bethesda, estado de Maryland.

María Fernanda Blanco
Miembro del equipo de CampoVincular Salud
Psicóloga 

Mindfulness y Psicoterapia basada en la Compasión

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El arquetipo de la Mujer Salvaje

¿Qué es la Mujer Salvaje? Desde el punto de vista de la psicología arquetípica y también de las antiguas tradiciones, ella es el alma femenina. Pero es algo más, es el origen de lo femenino. Es todo lo que pertenece al instinto, a los mundos visibles y ocultos…es lavase. Todas recibimos de ella una resplandeciente célula que contiene todos los instintos y los saberes necesarios para nuestras vidas.
  

 «…Es la fuerza Vida/Muerte/Vida, es la incubadora. Es la intuición, es la visionaria, la que sabe escuchar, es el corazón leal. Anima a los seres humanos ser multilingües; a hablar con fluidez los idiomas de los sueños, la pasión y la poesía. Habla en susurros desde los sueños nocturnos, deja en el territorio del alma de una mujer un áspero pelaje y unas huellas llenas de barro. Y ello hace que las mujeres ansíen encontrarla, liberarla y amarla.

   »Es todo un conjunto de ideas, sentimientos, impulsos y recuerdos. Ha estado perdida y medio olvidada durante muchísimo tiempo. Es la fuente, la luz, la noche, la oscuridad, el amanecer. Es el olor del buen barro y la pata trasera de la raposa. Los pájaros que nos cuentan los secretos le pertenecen. Es la voz que dice “¨Por aquí, por aquí”

   »Es la protesta a voces contra la injusticia. Es la que gira como una inmensa rueda. Es la hacedora de ciclos. Es aquella por cuya búsqueda dejamos nuestro hogar. Es el hogar al que regresamos. Es la lodosa raíz de todas las mujeres. Es todas las cosas que nos inducen a seguir adelante cuando pensamos que estamos acabadas. Es la incubadora de las pequeñas ideas sin pulir y de los pactos. Es la mente que nos piensa; nosotras somos los pensamientos que ella piensa.

  » ¿Dónde está? ¿Dónde la sientes, dónde la encuentras? Camina por los desiertos, los bosques, los océanos, las ciudades, los barrios y los castillos. Vive entre las reinas y las campesinas, en la habitación de la casa de huéspedes, en la fábrica, en la cárcel, en las montañas de la soledad. Vive en el gueto, en la universidad y en las calles. Nos deja sus huellas para que pongamos los pies en ellas. Deja huella dondequiera que hay una mujer que es fértil.

   » ¿Dónde vive? En el fondo de pozo, en las fuentes, en el éter anterior al tiempo. Vive en la lágrima y el océano, en la savia de los árboles. Pertenece al futuro y al principio del tiempo. Vive en el pasado y nosotras la llamamos. Está en el presente y se sienta a nuestra mesa, está detrás de nosotras cuando hacemos cola y conduce por delante de nosotras en la carretera. Está en el futuro y retrocede en el tiempo para encontrarnos.

» Vive en el verdor que asoma a través de la nieve, vive en los crujientes tallos del moribundo maíz del otoño, vive donde vienen los muertos a por un beso y en el lugar al que los vivos envían sus oraciones. Vive en donde se crea el lenguaje. Vive en la poesía, la percusión y el canto…

Clarissa Pinkola Estés. Mujeres que corren con lobos. 2009. Ediciones B, pag 24-26

Imagen de la exposición La mujer salvaje, de Araski, en Bluebelle Coffee.

 CLARISSA PINKOLA ESTES es estadounidense de primera generación, de origen mestizo mexicano y con herencia de las tribus magiar y suaba; su familia está compuesta por inmigrantes y refugiados europeos. Es psicoanalista diplomada certificada por el colegio C. G. Jung International Association of Psychoanalysts, en Zurich, Suiza. Poeta laureada y activista social. Ha practicado clínicamente durante 41 años su especialidad en recuperación postraumática y psicoanálisis. Ha sido editora, miembro de la Asociación de Periodistas Hispanos, trabajado en proyectos de alfabetización —principalmente en las cárceles—, y es contadora de viejas historias de la tradición latinoamericana. Sus trabajos han sido publicados en cuarenta idiomas y se ha reconocido su labor con innumerables premios.

 

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Enfermedad de Parkinson: la búsqueda de nuevos sentidos y significados

La enfermedad de Parkinson (EP) se asocia a síntomas emocionales y conductuales que contribuyen a la morbilidad y pérdida de calidad de vida de los pacientes. Entre ellos destacan: la depresión, la ansiedad y el trastorno del control de los impulsos .

Los trastornos afectivos pueden constituir síntomas iniciales de la enfermedad .Los trastornos del control de los impulsos no suelen ser una queja espontánea del paciente, por lo que la indagación acerca de estos síntomas puede ser la única forma de detectar y manejar un serio problema socio familiar. El tratamiento farmacológico de estos trastornos es difícil, al tener que preservar el control de los síntomas motores. El apoyo psicológico tanto para el paciente, como para la familia, desde etapas tempranas y a lo largo del proceso evolutivo de la EP, resulta fundamental. Así como el tejer redes de apoyo.

Compartimos un fragmento del boletín Entrelazados del Hospital de Clínicas de Buenos Aires. 5 de diciembre del 2015:
La enfermedad de Parkinson, y las necesidades de atención que conlleva, motivan la búsqueda de nuevos sentidos y significados. Muchos de estos se construyen y se expresan en el día a día a partir de las relaciones de cuidado que se establecen entre la persona con EP, sus familiares y su entorno social cercano. Es allí, en la interacción con el otro y en la vivencia del cuidado, donde está el espacio que hace posible encontrar nuevos significados subjetivos que aportan sentido, valores y fortaleza para afrontar las situaciones relacionadas con la EP. Crecer, a través de potencialidades y a pesar de las dificultades. Crecer, mediante el cuidado entre quien cuida y quien es cuidado, es un camino de aprendizaje mutuo, desarrollo, compromiso y aceptación a través de una relación en la que no hay jerarquía sino protección y compañía.

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Fuente: neurología.com, Vamos juntos grupos parkinson

Al relacionarnos con personas con discapacidad

Es importante que  frente a personas con algún tipo de discapacidad revisemos nuestros pensamientos y comportamientos y nos re planteemos nuestras actitudes, nuestros comportamientos. Aprender entre todos por ellos, por su familia, por la comunidad.

Preguntarles si necesitan  ayuda. Si es así preguntarles de qué manera podemos hacerlo. No forzar el contacto físico.

No actuar basándonos en emociones como pena, lástima, miedo. Ni actuar con vergüenza, lejanía o temor por no atreverse a preguntar directamente cómo debemos actuar. Es necesario consultar e informarse.

No dirigir la conversación a sus familiares/acompañantes como si no estuviese presente o no fuese capaz de expresar sus opiniones.

No hablar en su nombre, terminar sus frases, interrumpir o ignorarlos en una conversación. 

No decidir por ellos.

No tratarlos como si fuesen niños.

Respetar su intimidad, su espacio corporal.

Fomentar su independencia, su autonomía.

No subestimar sus capacidades o habilidades. Darles la opción de intentarlo.  

Ser pacientes, respetar sus tiempos.

La persona con discapacidad tiene la  posibilidad de vivir plenamente y  participar en cualquier ámbito de la vida (laboral, educativo, sanitario, sexual, familiar). La Inclusión es necesaria.

María Fernanda Blanco

Psicóloga

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Nos gustaría conocer su opinión y/o sus aportes para juntos construir "Un mundo para todos". Los esperamos

Fuente de la nota: Portal de  Geriatricarea , portal para los profesionales del  sector Geriátrico, un artículo de la trabajadora social Eva Lorenzo: “Actitudes a evitar frente a las personas con discapacidad”