lunes, 21 de diciembre de 2015

Cuando se pierde al ser amado

..."Hay dos maneras de reaccionar dolorosamente a la pérdida del ser amado. Por ejemplo cuando estamos preparados para verlo partir porque está condenado por una enfermedad, vivimos su muerte con una pena infinita pero representable, como si el dolor del duelo hubiese sido nombrado antes de aparecer y el trabajo de duelo hubiese comenzado ya antes de la desaparición del amado. En este caso el dolor, aunque insoportable, continúa estando integrado en nuestro yo y compone una parte de él. Si por el contrario, la pérdida del otro amado es súbita e imprevisible, el dolor se impone sin miramientos y trastorna todas las referencias de espacio, de tiempo y de identidad. Es inconcebible porque el yo no puede asimilarlo. Si tuviéramos que designar cuál de estos dos sufrimientos merece plenamente llamarse dolor, elegiríamos el segundo. El dolor siempre está marcado con el sello de la inmediatez y lo imprevisto.- ¿Cómo se experimenta corporalmente el dolor psíquico?- En los primeros instantes, el dolor psíquico se vive como un poder aniquilador. El cuerpo pierde su armazón y cae al suelo como cae un vestido de su percha. Entonces el dolor se traduce en una sensación física de desagregación y no de fragmentación. Es un derrumbe mudo del cuerpo. Ahora bien, los primeros recursos para contener ese derrumbe -que tardan en llegar- son el grito y la palabra. El antídoto más primitivo contra el dolor, al que los hombres han recurrido desde siempre, es el grito, cuando la persona puede emitirlo. Después hay palabras que resuenan en la cabeza y que intentan tender un puente entre la realidad conocida antes de la pérdida y esta realidad desconocida de hoy. Son palabras que tratan de transformar el dolor difuso del cuerpo en un dolor recogido en el alma".....
Juan David Nasio : "El dolor de amar" París 1998

Juan David Nasio psicoanalista y psiquiatra argentino, residente en París, le fue conferida la Legión de Honor de Francia. Prácticamente desde su residencia allí ha sido docente de la Sorbona (Universidad París VII), además de continuar con una ya prolongada práctica clínica. Director de los Seminarios Psicoanalíticos de París y de la colección “Désir/Payot” en las Ediciones Payot, invitado en 1979 por Jacques Lacan para intervenir en uno de sus célebres seminarios. Nasio es autor de una veintena de libros publicados en castellano.

 Campo vincular es un equipo de profesionales de diversas corrientes y disciplinas para la salud, "vinculados" por una misma mirada de empatía, compasión y respeto en el vinculo con el paciente. Consultorios psicológicos en Capital Federal y Gran Buenos Aires. Presencial virtual (skye - Escrito-terapia). Niños, adolescentes, adultos, adultos mayores. Orientación vocacional. Consolidación profesional. Acompañantes terapéuticos. Cursos, talleres, actividades recreativas.
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lunes, 14 de diciembre de 2015

Hay algo malo en mí



“… Me acosaba constantemente un juez interior, despiadado, incansable, mezquino, acosador, invisible en muchas ocasiones, pero que siempre estaba de guardia… Me regía por el supuesto  de que «hay algo eminentemente malo en mí» y me esforzaba penosamente por controlar mi yo, que me parecía esencialmente defectuoso. Me aplicaba al máximo en los estudios, participaba en política con fervor y me entregaba a una vida social muy plena. Evitaba el dolor (produciéndome más todavía) con mi adicción a la comida y a mi obsesión por el éxito.  A veces buscaba placeres sanos (en la naturaleza, con amigos), pero también sentía cierto impulso que me llevaba a buscar emociones en las drogas, el sexo y otras aventuras. El  mundo veía en mí a una persona que funcionaba muy bien. Pero por dentro estaba angustiada, obsesionada y, en muchas ocasiones deprimida. No me sentía en paz con ningún aspecto de mi vida… Empecé a darme cuenta de que por debajo de mis oscilaciones del estado de ánimo, de mi depresión, de mi soledad y de mis conductas adictivas se ocultaba y acechaba aquella sensación de sufrir graves carencias personales. Tuve un primer atisbo claro de un núcleo interior de sufrimiento que volvería a visitar una y otra vez a lo largo de mi vida. Aunque me sentía desnuda y magullada, supe por intuición que al hacer frente al dolor estaba tomando el camino de curación… Anhelaba ser más buena conmigo misma. Anhelaba entablar amistad con mi vivencia interior y sentirme más tranquila y más a gusto con las personas que intervenían en mi vida
… La creencia de que hay algo malo en nosotros es una manera de desperdiciar nuestras valiosas vidas. No obstante, como nuestro hábito de sentirnos deficientes está arraigado, para despertarnos del trance no solo basta con una decisión interior sino que precisamos un entrenamiento activo del corazón y de la mente.”

El fragmento del texto corresponde al prólogo del libro Aceptación Radical- Abrazando tu vida con el corazón de un buda , escrito por la Dra Tara Brach, psicóloga clínica, conferencista, maestra de meditación; Nacida el 17 de mayo de 1953, vive en Bethesda, estado de Maryland.


María Fernanda Blanco
Miembro del equipo de CampoVincular Salud

Psicóloga 
Mindfulness y Psicoterapia basada en la Compasión

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martes, 8 de diciembre de 2015

El arquetipo de la Mujer Salvaje

¿Qué es la Mujer Salvaje? Desde el punto de vista de la psicología arquetípica y también de las antiguas tradiciones, ella es el alma femenina. Pero es algo más, es el origen de lo femenino. Es todo lo que pertenece al instinto, a los mundos visibles y ocultos…es lavase. Todas recibimos de ella una resplandeciente célula que contiene todos los instintos y los saberes necesarios para nuestras vidas.
  
 «…Es la fuerza Vida/Muerte/Vida, es la incubadora. Es la intuición, es la visionaria, la que sabe escuchar, es el corazón leal. Anima a los seres humanos ser multilingües; a hablar con fluidez los idiomas de los sueños, la pasión y la poesía. Habla en susurros desde los sueños nocturnos, deja en el territorio del alma de una mujer un áspero pelaje y unas huellas llenas de barro. Y ello hace que las mujeres ansíen encontrarla, liberarla y amarla.

   »Es todo un conjunto de ideas, sentimientos, impulsos y recuerdos. Ha estado perdida y medio olvidada durante muchísimo tiempo. Es la fuente, la luz, la noche, la oscuridad, el amanecer. Es el olor del buen barro y la pata trasera de la raposa. Los pájaros que nos cuentan los secretos le pertenecen. Es la voz que dice “¨Por aquí, por aquí”

   »Es la protesta a voces contra la injusticia. Es la que gira como una inmensa rueda. Es la hacedora de ciclos. Es aquella por cuya búsqueda dejamos nuestro hogar. Es el hogar al que regresamos. Es la lodosa raíz de todas las mujeres. Es todas las cosas que nos inducen a seguir adelante cuando pensamos que estamos acabadas. Es la incubadora de las pequeñas ideas sin pulir y de los pactos. Es la mente que nos piensa; nosotras somos los pensamientos que ella piensa.

  » ¿Dónde está? ¿Dónde la sientes, dónde la encuentras? Camina por los desiertos, los bosques, los océanos, las ciudades, los barrios y los castillos. Vive entre las reinas y las campesinas, en la habitación de la casa de huéspedes, en la fábrica, en la cárcel, en las montañas de la soledad. Vive en el gueto, en la universidad y en las calles. Nos deja sus huellas para que pongamos los pies en ellas. Deja huella dondequiera que hay una mujer que es fértil.

   » ¿Dónde vive? En el fondo de pozo, en las fuentes, en el éter anterior al tiempo. Vive en la lágrima y el océano, en la savia de los árboles. Pertenece al futuro y al principio del tiempo. Vive en el pasado y nosotras la llamamos. Está en el presente y se sienta a nuestra mesa, está detrás de nosotras cuando hacemos cola y conduce por delante de nosotras en la carretera. Está en el futuro y retrocede en el tiempo para encontrarnos.

» Vive en el verdor que asoma a través de la nieve, vive en los crujientes tallos del moribundo maíz del otoño, vive donde vienen los muertos a por un beso y en el lugar al que los vivos envían sus oraciones. Vive en donde se crea el lenguaje. Vive en la poesía, la percusión y el canto…

Clarissa Pinkola Estés. Mujeres que corren con lobos. 2009. Ediciones B, pag 24-26

Imagen de la exposición La mujer salvaje, de Araski, en Bluebelle Coffee.


 CLARISSA PINKOLA ESTES es estadounidense de primera generación, de origen mestizo mexicano y con herencia de las tribus magiar y suaba; su familia está compuesta por inmigrantes y refugiados europeos. Es psicoanalista diplomada certificada por el colegio C. G. Jung International Association of Psychoanalysts, en Zurich, Suiza. Poeta laureada y activista social. Ha practicado clínicamente durante 41 años su especialidad en recuperación postraumática y psicoanálisis. Ha sido editora, miembro de la Asociación de Periodistas Hispanos, trabajado en proyectos de alfabetización —principalmente en las cárceles—, y es contadora de viejas historias de la tradición latinoamericana. Sus trabajos han sido publicados en cuarenta idiomas y se ha reconocido su labor con innumerables premios.

 
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sábado, 5 de diciembre de 2015

Enfermedad de Parkinson: la búsqueda de nuevos sentidos y significados


La enfermedad de Parkinson (EP) se asocia a síntomas emocionales y conductuales que contribuyen a la morbilidad y pérdida de calidad de vida de los pacientes. Entre ellos destacan: la depresión, la ansiedad y el trastorno del control de los impulsos .
Los trastornos afectivos pueden constituir síntomas iniciales de la enfermedad .Los trastornos del control de los impulsos no suelen ser una queja espontánea del paciente, por lo que la indagación acerca de estos síntomas puede ser la única forma de detectar y manejar un serio problema socio familiar. El tratamiento farmacológico de estos trastornos es difícil, al tener que preservar el control de los síntomas motores. El apoyo psicológico tanto para el paciente, como para la familia, desde etapas tempranas y a lo largo del proceso evolutivo de la EP, resulta fundamental. Así como el tejer redes de apoyo.

Compartimos un fragmento del boletín Entrelazados del Hospital de Clínicas de Buenos Aires. 5 de diciembre del 2015:
La enfermedad de Parkinson, y las necesidades de atención que conlleva, motivan la búsqueda de nuevos sentidos y significados. Muchos de estos se construyen y se expresan en el día a día a partir de las relaciones de cuidado que se establecen entre la persona con EP, sus familiares y su entorno social cercano. Es allí, en la interacción con el otro y en la vivencia del cuidado, donde está el espacio que hace posible encontrar nuevos significados subjetivos que aportan sentido, valores y fortaleza para afrontar las situaciones relacionadas con la EP. Crecer, a través de potencialidades y a pesar de las dificultades. Crecer, mediante el cuidado entre quien cuida y quien es cuidado, es un camino de aprendizaje mutuo, desarrollo, compromiso y aceptación a través de una relación en la que no hay jerarquía sino protección y compañía.

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Fuente: neurología.com, Vamos juntos grupos parkinson




jueves, 3 de diciembre de 2015

Al relacionarnos con personas con discapacidad


Es importante que  frente a personas con algún tipo de discapacidad revisemos nuestros pensamientos y comportamientos y nos re planteemos nuestras actitudes, nuestros comportamientos. Aprender entre todos por ellos, por su familia, por la comunidad.

Preguntarles si necesitan  ayuda. Si es así preguntarles de qué manera podemos hacerlo. No forzar el contacto físico.

No actuar basándonos en emociones como pena, lástima, miedo. Ni actuar con vergüenza, lejanía o temor por no atreverse a preguntar directamente cómo debemos actuar. Es necesario consultar e informarse.

No dirigir la conversación a sus familiares/acompañantes como si no estuviese presente o no fuese capaz de expresar sus opiniones.

No hablar en su nombre, terminar sus frases, interrumpir o ignorarlos en una conversación. 

No decidir por ellos.

No tratarlos como si fuesen niños.

Respetar su intimidad, su espacio corporal.

Fomentar su independencia, su autonomía.

No subestimar sus capacidades o habilidades. Darles la opción de intentarlo.  

Ser pacientes, respetar sus tiempos.

La persona con discapacidad tiene la  posibilidad de vivir plenamente y  participar en cualquier ámbito de la vida (laboral, educativo, sanitario, sexual, familiar). La Inclusión es necesaria.

María Fernanda Blanco
Psicóloga


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Nos gustaría conocer su opinión y/o sus aportes para juntos construir "Un mundo para todos". Los esperamos

Fuente de la nota: Portal de  Geriatricarea , portal para los profesionales del  sector Geriátrico, un artículo de la trabajadora social Eva Lorenzo: “Actitudes a evitar frente a las personas con discapacidad”








lunes, 30 de noviembre de 2015

Gansos Salvajes (Mary Oliver)



No tienes que ser buena.
No tienes que atravesar el desierto
de rodillas, arrepintiéndote.
Solo tienes que dejar que ese delicado animal
que es tu cuerpo ame lo que ama.
Cuéntame tu desesperación y te contaré la mía.
Mientras tanto, el mundo sigue.
Mientras tanto, el sol y los guijarros cristalinos
de la lluvia avanzan por los paisajes,
las praderas y los árboles frondosos, las montañas y los ríos.
Mientras tanto, los gansos salvajes, que vuelan alto
en el aire azul y puro,
vuelven nuevamente a casa.
Seas quien seas, por muy sola que te sientas
el mundo se ofrece a tu imaginación,
y te llama, como los gansos salvajes, chillando con excitación
— anunciando una y otra vez
tu lugar en la familia de las cosas.
Mary Oliver (1986)
Gansos Salvajes

Mary Oliver, poeta americana,  nació el 10 de septiembre de 1935 en Ohio.

Ganó el Premio Nacional del Libro (National Book Award),  uno de los más prestigiosos premios literarios que se conceden en Estados Unidos.y  el premio Pulitzer.





domingo, 29 de noviembre de 2015

HUMBERTO MATURANA


HUMBERTO MATURANA (nacido en Chile, en 1928) es neurobiólogo y epistemólogo. Maturana luego de ingresar a la carrera de Medicina en la Universidad de Chile, en 1954 se trasladó al University College London para estudiar anatomía y neurofisiología, gracias a una beca de la Fundación Rockefeller. En 1958 obtuvo el Doctorado en Biología de la Universidad Harvard, en Estados Unidos. Posteriormente, registró por primera vez la actividad de una célula direccional de un órgano sensorial, junto al científico Jerome Lettvin del Instituto Tecnológico de Massachusetts. A raíz de dicha investigación, ambos fueron postulados para el Premio Nobel de Medicina y Fisiología. Fundó en 1965 la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile. Autor, entre otros, de los libros "De máquinas y seres vivos", con Francisco Varela (1972), Autopoiesis and cognition(1980), "El árbol del conocimiento", con Francisco Varela (1984), Emociones y lenguaje en educación y política(1990), "El sentido de lo humano" (1991), "Desde la biología a la psicología" (1993), "La realidad, ¿objetiva o construida?" entre varios mas.

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miércoles, 25 de noviembre de 2015

Mindfulness y Alimentación

Para vincularse de una manera saludable con la comida es necesario revisar y modificar viejos patrones conductuales, psíquicos y emocionales para adquirir nuevos hábitos que resulten funcionales. Desaprender viejos hábitos y reemplazarlos por otros que nos permitan llevar una vida plena y saludable.
El primer paso es tomar CONSCIENCIA. La práctica de mindfulness (atención plena) nos permite observar nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestras sensaciones corporales, sin juzgarlos. Es necesario aprender a distinguir cuándo se está comiendo para anestesiar, tapar, silenciar las emociones. Distinguir cuándo se come por hambre fisiológico o cuándo el comer es emocional.
 El segundo paso es ponerse en ACCIÓN. Investigar, buscar distintas estrategias que posibiliten realizar el cambio que queremos y PEDIR AYUDAR a un profesional si no se puede solo. En algunos casos se recomienda la participación de grupos de auto-ayuda.
Lograr un estilo de vida más saludable es posible.  Firmar la paz con la comida es firmar la paz  con un mismo


María Fernanda Blanco
Miembro del equipo de Campo Vincular Salud
Psicóloga 
Mindfulness y Psicoterapia basada en la Compasión


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domingo, 15 de noviembre de 2015

El amor a uno mismo



La amistad incondicional hacia uno mismo no es egoísmo; es auto-aceptación, auto-cuidado.
Pema Chödrön nos habla de  bondad amorosa hacia uno mismo (maitri) y de la importancia de desarrollar una actitud compasiva hacia el propio dolor y el de los otros. Es hacernos amigos de nuestros demonios,de nuestras inseguridades,de nuestras dudas, en vez de huir, anestesiar y negar nuestros puntos vulnerables.  Nuestras dificultades, miedos y desesperanzas pueden servirnos como señales, guías, maestros hacia una vida mejor. El primer paso es tener compasión por las propias heridas.
El auto-cuidado se practica en los cinco niveles: Físico, Mental, Emocional, Relacional y Espiritual. Alimentarnos saludablemente. Realizar ejercicio físico. Regalarnos un  buen descanso. Reducir la rumia mental. Darle menos lugar  al “crítico interno”  y aprender a escuchar nuestra “voz compasiva”. Auto- regular las emociones. Revisar cuáles son nuestros valores. Reconsiderar nuestros vínculos.
Todos necesitamos ser escuchados, ser vistos, ser respetados. Es un aprendizaje, un camino, un proceso. Que esta poesía los acompañe.

Puedes amara a aquel que…
(Leah Pearlman)

Hay uno en ti que es dulce.
Hay uno en ti que es malo.
¿Puedes amar a ambos?
¿Puedes permitir que ambos puedan ser vistos?
¿Puedes amar a la persona que está intentando?
¿Y amarla cuando falla?
¿Puedes amar a la persona que miente?
¿Y amar a la que se lamenta?
¿Puedes amar tus lágrimas?
¿Puedes amar tus preocupaciones?
¿Puedes amar tus más oscuros temores?
¿Puedes amar tu furia?
¿Puedes amar la indiferencia?
¿Amar al que se apega?
¿Puedes amar al que es vibrante?
¿Amar el que canta?
¿Puedes amar a tu adicto?
¿Puedes amar a tu ladrón?
¿Puedes amar a tu vanidad?
¿Puedes amar a tu dolor?
¿Puedes amar a tu niño interior?
¿Y a tu cuerpo a medida que envejece?
¿Puedes amar a tu lado salvaje?
¿Soltarlo de su jaula?
¿Puedes amar al que alcanzó sus logros?
¿Y al que no?
¿Puedes amar a la persona fría?
¿Y a aquel cuyo temperamento es cálido?
¿Puedes amar a los débiles?
¿Y a los que se enferman?
¿Puedes amar al guerrero?
¿Al que pelea a través de lo delgado y de lo espeso?
¿Puedes amar a tu cerebro disperso?
¿Puedes amar tu locura?
¿Puedes amar a tu sano juicio?
¿Puedes amar a tu necio corazón?
(…)
Si la respuesta es “no”
Para algo de lo escrito más arriba
¿Entonces puedes amar a aquel que en ti
está aprendiendo a amar?



María Fernanda Blanco 
Miembro del equipo de Campo Vincular Salud Psicóloga
Mindfulness y Psicoterapia basada en la Compasión

miércoles, 11 de noviembre de 2015

Entre el deseo y el miedo




Si algo nos caracteriza a los seres humanos es nuestra enorme capacidad de desear y nuestro abismal miedo. Un binomio indivisible como dicen los budistas. Como especie pensante, disociada y omnipotente, se nos da la gana desear cuanta cosa podría ser imposible en nuestras vidas, y además, lograrla.
Quisimos volar y nos inventamos los aviones, helicópteros, parapentes, globos. 
Quisimos ser invencibles y construimos toda clase de artefactos bélicos que van desde la modesta daga hasta la destructiva bomba de neutrones.
Quisimos ser siempre jóvenes y entonces buscamos modelar nuestro físico a través de ejercicios, dietas, tratamientos cosméticos, etc., que disminuyeran el paso inevitable del tiempo o nos devolvieran una apariencia más atractiva en el espejo.
 Nos hartamos de nuestro género biológico y ahora andamos por el mundo como una extraña comparsa de posibilidades queriendo ser lo que nunca podremos ser: el del género contrario. A pocos se les ocurren fines más nobles como ser mejores personas, tolerantes, amorosas y creativas. 
No es de extrañar entonces que conforme avanzamos en nuestros fantásticos proyectos de autorectificación los miedos crezcan proporcionalmente, al punto de que hoy, nuestro drama se reduce a dos protagonistas: el enorme catálogo de deseos inalcanzables que con dificultad cargamos bajo el brazo y el miedo a comprobar nuestros irremediables límites: vulnerabilidad y finitud.

     Arturo Etienne